Élet A Halál Után Igaz Történetek
Terhesség Köhögés VeszélyZsid 7, 25). Mivel a boldogok lelkei részt vesznek ebben a közbenjáró liturgiában, ránk és zarándoklatunkra is gondot viselnek benne: "közbenjárnak értünk és testvéri gondoskodásukkal segítenek bennünket a gyengeségeinkben". AZ ESZKATOLÓGIA AKTUÁLIS PROBLÉMÁI, 1990. [83] Hogy a mennyei és a földi liturgia közötti eme egységében tudatosítsuk önmagunkban, hogy a boldogok imádkoznak értünk, "teljesen helyénvaló tehát, hogy Jézus Krisztusnak e barátait és társörököseit, akik testvéreink és nagy jótevőink is, szeressük, és méltó hálát adjunk értük Istennek". [84] Továbbá, az egyház határozottan buzdít minket arra, hogy "jó és hasznos dolog esdekelve segítségül hívni őket, és imáikhoz, támogatásukhoz és segítségükhöz folyamodni, hogy eszközöljék ki Istentől jótéteményeit Fia, a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki a mi egyedüli Megváltónk és Üdvözítőnk". [85] A szenteknek ez a segítségül hívása olyan tevékenység, amely által a hívő bizalommal szeretetükre bízza magát. Mivel Isten az a forrás, akiből az összes szeretet árad (vö. Róm 5, 5), a szentek minden segítségül hívása azt jelenti, hogy Istent az ő szeretetük legmélyebb alapjának ismerjük el, és hogy mint végső célra, őrá irányul.
Élet A Hall Után Igaz Történetek B
Az örök kárhozat az Isten szeretetének és irgalmának végleges és szabadon történő visszautasításában gyökerezik. [116] Az egyház hiszi, hogy ez az állapot az Isten látásának hiányát jelenti, és ennek a büntetésnek az örök kihatását a bűnös egész lényére. [117] Hitünknek ez a tanítása éppúgy megmutatja az emberi képességnek az Isten szabad elutasítására vonatkozó jelentőségét, mint ennek a szabad elvetésnek a komolyságát. Mindaddig, amíg a keresztény ember ebben az életben van, Krisztus jövendő ítélete előtt tudja magát: "Mindnyájunknak meg kell ugyanis jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy ki-ki megkapja, amit testi életében kiérdemelt, aszerint, hogy jót vagy gonoszat tett-e" (2Kor 5, 10). Az élet nem ér véget a halállal – Igaz történetek elhunytakról, akik visszatértek. Csak Krisztus előtt és csak az általa közvetített fény által válik felfoghatóvá az igazságtalanság titka (mysterium iniquitatis), ami az elkövetett bűneinkben áll fenn. A súlyos bűnökkel az ember oda jut, hogy a sötétség kormányzója úgy tünteti fel Istent, mint saját teremtményeinek ellenségét, elsősorban mint az ember ellenségét, mint az emberre nehezedő veszély és fenyegetés forrását".
[29] 1. 4. Az eszkatologkus "doketizmus" elvetése is megkívánja, hogy az Istennel való közösségünket a végső eszkatologikus stádiumban ne pusztán szellemi dolognak fogjuk fel. Isten, aki a kinyilatkoztatásában meghív minket a vele való végső közösségre, egyúttal a teremtett világ Istene is. Ez az "első mű" is felvétetik a végső időkben a megdicsőülésbe. Ebben az értelemben erősíti meg a II. Vatikáni Zsinat: "miközben csak a szeretet marad meg és annak cselekedetei, megszabadul a hiábavalóság szolgaságából az az egész teremtés, melyet Isten az emberért teremtett". [30] 1. 5. Végül meg kell jegyezni, hogy a Hitvallásokban vannak realizmussal teli dogmatikus megfogalmazások a feltámadott testről. Élet a hall után igaz történetek b. A feltámadás "ebben a testben, amelyben most élünk" fog történni. [31] Ezért ugyanaz a test az, amely most él, és az, amelyik majd feltámad. Ez a hit világosan megjelenik már a korakeresztény teológiában is. Szent Ireneusz feltételezi a test "átalakulását", mivel az "halandó és romlandó, halhatatlanná és romolhatatlanná" lesz a végső feltámadásban.